书的前言中，译者将人类(🚢)谈论死(sǐ )亡和谈(🤔)论性相比，并得出两(liǎng )者(🎟)一(➿)致的结(jié )论。其(🖇)实不然，食色性(✂)也并不是死色性也(yě(😆) )。人在谈论性时往(wǎng )往嘴(zuǐ )上(📨)禁(🥐)忌(🏪)心里向(📵)(xiàng )往，而从来(lái )不见有人向往(😎)地(dì(🎴) )谈(😍)(tán )论死。西方文人历来(lá(❤)i )比较开放——其实不是(🤫)(shì )开放只是(🙌)正常(🌖)罢了(le )——两样都不讳忌。所以(yǐ )小(⛷)册子里(🏘)尽(🎉)是(🗨)些(🚣)(xiē )什么约(😳)翰(💼)、什(👮)么斯，中(🎃)国的(de )只见到一(✍)个沈从文，外加一个译(⬅)字，使人(🖌)难辨(📖)究竟是(🗳)沈从文译别人还是(shì )别人译沈从文。总的感觉(🍷)，中国文人太可(🔛)(kě )怜。其实，我觉得(🗯)如此浩大的中国(guó )不会缺少论死(🌳)的东(🚲)西，除了(le )恩莱特对中国文学、哲学总(🕟)体的不了解外，还包括中国文人向来觉得(dé )死这东(🤞)西不(🍁)登大雅之(zhī(🏖) )堂，偶尔(ěr )写一(🔗)些(🌩)也仿佛少女的日记，只待夜深(shē(🍳)n )人静时自(zì(🎰) )己品读，并有理(🐐)，有理地叫。

这话(🔞)带着(📱)点优越(yuè )感，许多(👪)人都知道，如今没有地有暖房的人家吃香，儿(🔳)女的婚事(shì )都(💁)会顺(shùn )利一些。

悠哉悠哉(zāi )的跟着童晓(👸)丽(lì )走进教室，顾(gù )潇(🎄)潇没骨(🍨)头似的靠在黑板上，也不(🔝)怕把衣服弄脏了(🚸)，毕竟衣服(fú )是(🌠)(shì )黑色的。

手上(shàng )的小同类也非(🥊)常的(de )不安分，不断伸出它的(de )小脑袋，努力向人(📽)的方向(xiàng )伸过(🚂)去(💡)。

张(💪)秀娥听到这，差点(💘)没喷出来，不敢(gǎn )相信(⤴)(xì(🖐)n )的问道：你(nǐ )说我像啥(📨)？(♎)像啥(shá )？(🏒)

陆(🛬)(lù(😶) )沅微(wēi )微一怔之后，双(shuāng )手拉住他腰(🐽)侧的衣服，迎上了他的吻。

这(zhè )家店(🤼)生意比较好，没一会儿，陆(🎤)陆续(⏫)续来了一些人，把(🐹)(bǎ )她(🛌)们(⬅)前后左右的桌子坐满。

她(tā )一面说着，一面就(🔗)靠进(jìn )了霍靳西怀中，伸(😦)(shēn )出(🤮)手来，圈住了(👈)他的腰(🥋)。

张采萱(🏝)走出来时有些(🍟)肉(ròu )痛，花了足足(🚬)一两银呢(🕤)。